东莞高埗裕元鞋厂，曾经最大的鞋厂，如今为何人去楼空？

• 梦公子转：这不成了美国的后发版：关键问题是有没有升级的产业入住这个鞋厂…

制鞋业，真好像是一种永恒的工业奇迹。

我2006-2012年曾参与一家在北京运营的跨国创始公司（Vivace Semiconductor），总部设在波士顿西，是为了方便维系我们的风险投资基金总部。Marlborough，它的所在的湖光山色极致秀丽的资本经营区，而我们则是在附近一个崭新的企业总部中心，在一座被改造用途的制鞋厂的园区中。这里离Boston 市中心仅30分钟车程，曾是北美最大的制鞋厂，也曾是北美体量最大的建筑物，创建于19世纪，有自己的一段铁路和发电厂。很大很大，工业遗产，现代利用。

原本的工业化原理：制造业离市场越近、经营成本就越低。现代工业的全球化之后，很多消费商品的洲际供应链往往是获利于劳动力的地区差价，而不计运费和货物集散的成本的提高（运输的时间、能源、公共设施和人力物力费用）。这是普遍的现象，你也可认为是一种发展趋势。

这种远程模式，相对省下了在市场附近与时俱进的人力物力成本提高，为资本家赚走更多的现金纯利，但掏空了制造业对本地的社会经济综合效益，。

在工业生产力空前发达的大前提下，相对地仍在绝对化地压低人力物力成本。这就是所谓世界贸易战的现状。而我认为：不论制造业发生在什么地方，如果不与发展中的市场相应，拉高劳动力的生活水平，实际就背离了经济发展的原旨。

工业现代化了，就要首先约束、不能重复利润积累的初期野蛮，这是资本家和工厂主的职业道德观。劳动力便宜觉不是什么国家尊严（如果现在各国都在与美国抗争，强调自己的民族尊严的话)。如何”使每个中国人活得有尊严”，这个钱学森1955年愤然回国的顿悟，我们都早已在爱国主义教育中被反复洗过脑了。“尊严啊，那个模糊憧憬的欲望！（That obscure desire called human dignity!）“

我家父母年轻时在重庆裕丰纱厂暂住（1940），曾顿悟于突然近距离地体验到对劳动者的剥削和残酷阶级冲突。他们的一代之后，我年轻时在北京德外电木厂（1970）历练了都市底层的“穷德胜门-烂果子市”生活。物质上稍有进步，精神上仍是绝对底层。就像这家1860年代的美国鞋厂，与2000年代的中国鞋厂，工业技术进步了，但看不到成比例进步的社会变迁。归结到一点，都是关系到劳动者的尊严。

试想您就是一个毫无家庭社会背景的穷工人（或现代的农民工）！

关于鞋的重要，联想到我年轻时看到的“内部电影”，一个冷战间谍故事片《蛇 The Serpent》：Yul Brynner演一个常驻法国苏联外交官回国时在上飞机前叛逃了西方。在测谎机监测下他得回答关键的问题：动机。他说，起因是他在莫斯科居所楼下的一位老修鞋匠，卫国战争失去了妻儿，一生凄苦做着修鞋的职业，过着没有尊严的生活。一日出门，他经过修鞋匠日常的摊位，这位代表苏维埃利益的体制中人，突发了他一生的顿悟：我们两代人的努力，改造党群的思想、锤炼我们社会中坚的意志、建设人民拥有的国家；但至今面对底层的劳动者，我们的目的和成就究竟体现在哪里啊？当然，测谎机当即就显示出他这是个天大的谎话，中情局的官员认为这个谎话也理所当然。日后分析数据才知道，这个天大的谎话竟是骗过了分析师，掩盖了他前一个瞬间关于动机的闪念，那才是真正的弥天大谎：他原来是假叛逃，真实的目的，是用假情报陷害北约的高层情报成员。这个关于修鞋匠的故事，鞋，证明还真是个永恒的世界变迁话题。