一首谭嗣同诗: Excerpt From 《譚嗣同集》：

这首诗，句句都有典故。显得艰深，“知乎网”上的注释也不够全。吾家曾有一幅黄苗子读此诗的书法。挂在墙上，每每欣赏苗子的书法，就是不太懂所有的诗句中的典故。

家母句句解读起来，非常生动，但她一贯是诗词的”赏析派“，自觉不如”考据派“来得精确。于是就请先同事国学家刘盼遂的弟子给撰写了一篇注释。他的笔体娟秀、一字不苟，写满了两页稿纸。引经据典，可谓精品。至今或埋在家母《绿窗书屋》的故纸堆中，等着我再慢慢发掘吧。

射虎誰言都飲羽¹，辟蛟何處好文身²。
種來天上榆將老³，賦到江南草不春⁴。
為撫銅駝尋洛社⁵，更騎銀馬降濤神⁶。
袁公弦上堪容我⁷，溫尉桃中別有人⁸。

“之乎”网中注释（作者：不是猫中偏爱橘，调成七彩斑斓橘）

• 丙申之春就是1896年的春天。之前几年谭嗣同在湖北湖南办新学、搞赈济很是得罪了一批人，甚至还招来了御史的弹劾，不得不被父亲赶出家门，买官远赴苏浙一带避祸。
• 临行之际，谭嗣同告别了自己恩师欧阳中鹄，即题目中的瓣姜师。瓣姜取瓣香姜斋之意，就是顶礼膜拜姜斋王夫之。谭嗣同就是从他恩师这里继承了王夫之的湘学并发扬光大。

1. 《吕氏春秋·精通》：“养由基射兕中石，矢乃饮羽。”高诱注：“饮羽，饮矢至羽。” 长与其并列的是“李广射虎”。 ↩︎
2. 辟蛟:躲避蛟龙，辟:同“避”。古代有很多蛟龙害人传说。春秋楚国佽飞斩绕船两蛟，见《吕氏春秋·知分》；鲁国澹台子羽赍璧渡河斩蛟，见北魏郦道元 《水经注·河水五》；西晋周处在长桥下斩蛟，见《晋书·周处传》。文身:古代吴越一带风俗，截短头发，身刺花纹，以避水中蛟龙之害。《左传·哀公七年》：“仲雍嗣之，断发文身，臝以为饰。” ↩︎
3. 《汉乐府·陇西行》:“天上何所有？历历种白榆。”白榆为星名，也是树名。白居易《涧底松》:“君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。”后人又用以喻高者未必贤。 ↩︎
4. 庾信的《哀江南赋》，描写了侯景之乱后江南悲惨的景象。
   ↩︎
5. 《晋书·索靖列传》:“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：「会见汝在荆棘中耳！」”。葛洪 《抱朴子·杂应》：“洛阳有道士董威辇常止白社中，了不食，陈子敍共守事之，从学道。”后称退隐者所居为洛阳社。 ↩︎
6. 《太平广记·神一·伍子胥》:“伍子胥累谏吴王，赐属镂剑而死。临终，戒其子曰：「悬吾首于南门，以观越兵来。以鲽鱼皮裹吾尸，投于江中，吾当朝暮乘潮，以观吴之败。」自是自海门山，潮头汹高数百尺，越钱塘渔浦，方渐低小。朝暮再来，其声震怒，雷奔电走百馀里。时有见子胥乘素车白马在潮头之中，因立庙以祠焉。” ↩︎
7. 袁公:指袁绍。陈琳《为袁绍檄豫州》李善注引《魏志》：“矢在弦上，不可不发。”这里谭嗣同比喻大清国事危急，举行变法已经箭在弦上了。自己也要加入维新 ↩︎
8. 温庭筠被贬为方城尉，故称温尉。《新添声杨柳枝词二首》诗:“一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。” ↩︎

谭嗣同与六君子赴死图。康有为和梁启超逃往国外，临行谭嗣同不听梁启超的劝逃，毅然不肯离京。

这诗，句句都有典故，各有一段历史故事，表现了他有一种时事中永不尽遂愿的感伤情结。此诗两年后，戊戌变法失败，他果然自赴死刑，被朝廷处决了（英年33岁）。

让人联想到大师罗丹的六公民代城赴死雕塑（纪念1346年英法战争中为挽救城市挺身而出，按受降者要求自负绞索出城的杰出市民）。不同的是：在中国是臣子（终于被自己的皇帝主子斩了首），在西方是公民（结局是被受降者转念而宽赦），可谓东西文明的不同。罗丹所无偿贡献的创意：不是把这六位烈士塑造成理想化的英雄，而是表现这六个普通人在面对命运时的个人心理纠结。

现代人，凡事“贴标签”：中国大陆叛徒余茂春只能算是投靠美国的蒙奸或满奸；二战赞成大东亚共荣、投降日本的汪精卫是汉奸；中华民族论的梁启超也是为大清帝国效劳的汉奸。
宋元两军决战的钦命大将：宋国的败将张世杰（曾是蒙古畏罪逃兵，投宋成长为大将，到77岁战死）；灭宋蒙古镇国大将军张弘范（辽金汉族、身世高贵，文武双全，元朝大功臣，43岁病逝），两位都是了不起的人才，皆为华裔。
文天祥在决战前即被俘、但写下了一首伶仃洋的纪念诗；陆秀夫不信任张世杰护驾接应、误主留在旗舰上遭玉碎。这两位悲剧宰相即是华夏最后的忠臣。