澜城的《古韵二首.失桃花源记》:

古人陶渊明的《桃花源记》，叙事的文字和意境绝好。但后面的诗，似啰哩啰嗦。或是陶渊明怕世人读不懂他叙事的含义？

现今一位台湾博士，再来啰嗦，或是怕现代人还是读不懂。大白话再套上与洋人的比较文学启发。终于，大陆人听她讲懂啦。
朋友转来了在大陆社交媒体上“爆火”的“流行心理鸡汤”版。又以台湾的中华文化优越口吻，由热心网红再对这位“网红博士”解读一遍，还加上了水墨连环画和矫揉造作的朗读。

联想到我近一年来的感受，也是怕别人看不懂自己诗词的含义；又见到同辈有诗人朋友用AI解读自己作的诗词，怕那种千篇一律地杜撰时尚。于是就自己同题多写几首，或加一段白话打油诗。妻叹曰“一发不可收拾”。

其实，“诗无达诂”。多给读者些空间不好吗！ 诗文，或是只给同感者读的。家母讲苏轼时说：是与古人交心。一语道破了诗词的目的。

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按耐不住，澜城有古韵二首：

《失桃花源记》
一
智者坑于秦，诸子如斯逝；
乘艀惧沧海，溯源苟自适。
“绝境”桃花源，侥幸最理智：
逃过战乱劫，清福如神氏；
未知已魏晋，不读三国志；
不屑帝王历，唯知计四时。
路人惊惶间，何见金发质？
一旦断舍离，原路再不知。
二
今人悟玄机：循环永动机，
Meta元宇宙，自我参子虚：
春夏秋冬序；旱涝有转机；
人众来往生；帝侯朝代替；
乱臣贼子聚；胜王败贼续…
善哉回旋曲，凯歌哀乐继。
永叹失桃源，人心枉四季。
东西竟纷乱，散人何处去？

吾读《桃花源记》，有“虽无纪历志，四时自成岁”的人生散淡情结，结语却是“遂不复得”的枉然遗憾。众失桃源，仍永坠轮回，一种追求古朴与清高的无能为力。关于失意，确是永恒的文学话题。

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网上更有一种维护现实的刻毒见解：“… 可见，如果真有一个现实中的桃花源，那它必定是一个国家级的贫困村。《桃花源记》这种文学化诉说的理想，终究不过是南柯一梦，不堪深究。” 所谓当代文人的一种《另类解读》，哪还有“诗和远方”？且留着日后再闲话探索吧。

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陶渊明：《桃花源记 及诗》

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹[2]岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

嬴氏乱天纪，贤者避其世。  
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹寖复湮，来迳遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有馀乐，于何劳智慧。
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外？
愿言蹑轻风，高举寻吾契。