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Category: Art&Literature 人文
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百年教堂… 故人故里
阿姐转来一篇报道《百年教堂变身京城最美诗空间》。“诗空间”是一个连锁经营的高概念时尚书店。这一座1887年建造的英国圣公会教堂（Angelica Church），在北京所有老教堂中，是最有价值、唯一中西合璧的教堂建筑设计。在义和团运动后，新教在中国开始探索中国式的教堂建筑，寻求与中国本土文化的和谐。就这一点，其实就是北京历史上最为难得的一个建筑遗迹。 Read.
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左春和：知识分子应与屈原有个了断 。是吗？
今日端午节：屈原的当时，有谁愿意放弃自己的王国而被邻国统一？我感觉屈原的爱国就是他自己的楚王国。现代的中国知识分子，热衷于秦以后、尤其热衷于元明清越来越大的大帝国，其实是绝找不到与屈原的共同情怀的。这并不等于屈原对现实的中国就没有意义了。 Read.
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Yang Jin’ Poem: Quyuan
杨静：《水调歌头 端午屈原 》 骀荡风中絮，端午又辞春。晚花香散，龙舟孤影倚黄昏。满目山河如故，入耳箫声难寻，怎抑绪纷纷。细数等闲事，离别易销魂。 情已许，约终负，两重身。当时明月，几曾含睇记温存。旧年粽味深锁，幻聚岂无因。待得多年后，仍是梦中人。岁岁心愿，望穿秋水是曾经。 此精神，无国界，亦惺惺。峰巅染指，亦邪亦正费人评。纵使离骚长调，略显语之轻。问天堪经典，教我惜分明。 2019.端午 北京 Read.
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五四运动百年纪念日
美国西部标准时间，5.4纪念日将尽。一日间在网路上见到不少国内对过去五四人的追述和感慨。各种纪述都已说尽。说起它是个了不起的运动并开始了一个新的世代，后世今人的确竟有许多无可美言的尴尬。谨抄录一段《罗沛霖生平纪述》中的文字，是以纪念过去百年中曾有的中国青年： 1934年，杨敏如读高三时，收到沛霖所赠毕业礼物：一本制作极精致讲究的纪念册。前几页是沛霖自画自制、用西洋花体字写下的《圣经•哥林多前书》第13章的经文（是她曾抄录过赠给他的，其中包括“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。），饰以花边，分段剪贴，制作得极精美。 Read.
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Xmas Sentiment, w/ Amy and Yang Jing’s Poems
伤感圣诞节 今年的圣诞节，在社区网络上更多的是政治议论。例如在中国，不同于近年，不愿再过洋人的节。一片东方民粹的呼声。祝福”愉快圣诞节，幸福新年（Merry Christmas, Happy New Year）”那个西洋人的吉祥套话，也不再时兴。 Read.
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《芯事》与“心想事成”：听谢志峰君讲座
2018年9月22日，上海交通大学钱学森图书馆，《芯事》作者谢志峰君，携他的出版人（上海科技出版社）作了对青少年关于集成电路芯片的讲演。我专程赶去，顺便与2003年共事中国成功微处理器的老朋友聚会。他这是一部出版在中兴受制裁的“非常时期”，成为很轰动的杰作。 Read.
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《中国航天》杂志刚有一篇纪念罗沛霖访谈
《中国航天》杂志刚有一篇纪念罗沛霖的访谈，是在上海交大钱学森图书馆的罗沛霖生平巡展开幕式后的讲座上发生的… Read.
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爱国歌曲 中、美、英
Watching a popular-spread out WeChat video by Water Mellon Video: said a US orchestra’s show in China State Opera House, the music played was the theme song in 1950’s Chinese war movie, an heroic Chinese People’s Volunteering Army infantry’s fighting against overwhelmingly stronger United Nations attacks at Shanggan Ridge. As every Chinese in audience familiars… Read.
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《红楼梦》的作者是谁？
原文 Read the original blog… 《是时候把曹雪芹请下神坛了》 或的确是一篇雄辩的争议，但看不出如何能导致“红学大厦的轰然坍塌”。这“红学”的意义所在本身，偏巧是“旁观者清”。我所观察的一个现象： 通常，《红楼梦》或任何文学著作的存在意义是什么？是它所创作的文学人物及其情节；其次才是它对现今社会的影响和冲击；在其次才是对作家的评价（取决于前两个方面的反应）。 在中国的古典文学领域，却向来有所谓“考据派”和“赏析派”。其实考据是历史学家的事；创作和欣赏才是文学范畴。从故事的内容来推论它的作者的个性、甚至“是谁”，光凭在文学内容中的搜素踪迹，期望能杜撰出作者自己的故事，可就远没有了历史学或考古学的实证调查研究的分量。为什么偏要如此？这是放映了把文学创作也纳入行政和商业层次的主观追求，这竟成了中国特色的行业主流。 《红楼梦》在“中国四大古典名著”中是唯一的一部有人物刻画、有结构和细节描写、有社会和文化背景描绘的文学巨著。现在全中国或有数万人的就业生计都在《红楼梦》这本书上。却没有人欣赏和评价它的文学内容，没有人按原著来创作影视等衍生作品，充满在市场上的，都是低俗的情节杜撰，或是关于作者身世和著书过程的花絮。但是看看俞平伯前辈（一位毕生倾心细致的研究家）评注《红楼梦》，或学习毛主席（一位渊博不羁的思想家）怎样评论《红楼梦》，都是关于它的故事情节，谁关心它是谁写的啦？ 就像现代的很多作家，都创作不出故事和人物，不会写小说，只能写花絮（或《随想录》） ，掩盖其江郎才尽（或其实是改行做了官化的文学权威）的说辞是：“集合了全身心的经历和感怀写出一本成名作，至此已用尽了生活内容，从此也再写不出好作品了。” 文学家：谁让您写自己啦？让您描写和讴歌的是被创作的故事和人物。这个在中国的文学行业和社会上竟讲不通！ 得奖的作家在于他/她的作品。举例：读了莫言得诺贝尔文学奖时的颁奖评委讲解，可见颁奖者所奖励和崇尚的，是受奖者代表作及其一系列作品中对人性的描述和刻画。但由此又在国内引起一片咒骂，说作家片面描述了中国的社会和心态、说洋人歧视中国的风土和人情，之类。再举例：都知道杨宪益和戴乃迭翻译了红楼梦，但光是反复调侃他们夫妇的经历和生活情趣，没人评说他们翻译的作品有多么好、或他们把它翻译成英文又完成得如何？ 家母杨敏如，一生教书，涉中外的古典和现代文学，自己是中国诗词人。她热衷地属于“赏析派”，因为人们需要欣赏文学，从而或爱戴文学家和诗人，但重要的是爱戴文学家和诗人所创作的情景。家母多年积累了一部《走近红楼》的心稿，本表达她对《红楼梦》的赏析，可惜不能成书，被两位听不懂浪费时间的“南村群童”给耽误了。 －以上写于杨敏如的“绿窗书屋”，正是家母的百日祭，不孝子在此遗憾一件她的未尽之事：希望中国的作家都来创作，读者都欣赏小说和诗歌吧。 羅晉 Read.
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我为胡予缤摄影展《寂静之歌》撰写一篇前言
胡予缤摄影展（前言） 胡予缤是业余摄影艺术家。儿时就耳濡目染父辈摄影的瞬间索相之美，并为时光凝固瞬间的视觉效果所吸引。他的摄影爱好从中学开始。自学掌握了纯光学摄影、感光胶片、相纸和幻灯等基础媒体。胡予缤精通暗室创作，尽知摄影从科学原理到工业化制作、到最新数字技术应用的种种变迁。由此，他的作品脱颖于当代器材技术的优势或限制，实现了对经典艺术形式的升华 ，并有所突破。 Read.
WORLD transformation 